加减陈词

政治上很多课题确实因国家、地域、社会和文化而有多方面的差异，甚至南辕北辙，不相适用，但人类的一些基本原则是放诸四海皆准的，这是检验政治人物最好的标准。   　　风暴从西南边刮起，瞬间席卷全球目光。薄熙来曾是全球瞩目的中国政治明星，红色家世背景、讨好的外貌，一度被某些人比作大陆此岸的马英九。 　　然而巨星陨落真是突如其来的吗？ 　　几年来"唱红打黑"掀起的声势令人侧目，直到风暴暂时止息的今天，所谓左右派系或者路线、意识形态的争论还在继续，至少说明几个问题。 　　政治人物在做人行事上，不能不注意历史潮流。历史潮流并不虚幻，而是实实在在的，能不能从民众切实利益出发考虑问题，便是历史潮流，因为与民众实在利益相反的作为，终究会招来逆反。 　　对旁观者或处身其间的人来说，政治纷扰往往令人困惑，因为一方或多方的言行常常都能理据十足。历史上著名的政治演说家可以让人听出耳油甚至泪流满面，在宣传机器全面启动的环境下，黑白转换一点都不困难。那么掌握过往的历史轨迹就非常重要。 　　资深政治人物都有轨迹可寻。在自由民主社会，过往的历史会成为媒体挖掘、政敌和民众质疑的依据，也可能是支持者力挺的理由。公开与透明因此是绝对必要的政治逻辑，因为不这样无法让人知道这人好不好；即便他有瑕疵，但能不能胜任公职，选民自己负责。 　　没有选举也不透明不但不可能是一种模式，反而是一种麻烦。不仅政坛人士麻烦，民众也麻烦。大小政治人物往往不能从密室操作的政治上找到最适当的遵循路线，为民服务也可能是大错；民间、媒体和知识界在非常时期也容易迷失方向。 　　想到在言论自由的大时代如上世纪初叶到中叶，面对意识形态斗争的滚滚大潮，有学问的人也会作出错误的抉择，就知道政治有时候很像丛林。 　　但一些基本原则还是可以帮助人们走出丛林，避免做小兔子。 　　 人类历史发展至今，个人权利的保护、个体尊严的尊重，是最大的成就之一。现代社会许多法律和政治议题，甚至社会、文化、环保论述，最终都可以找到通向肯定个体的道路。这已经无关西方东方或任何意识形态和文化差异，而是人类文明的进展指标。 　　如果一个政治人物或政治团体，在行事作风上有悖于此，甚至令人看得瞠目结舌，基本上就应该受到质疑。 　　政治家爱找各种冠冕堂皇甚至道德的理由侵犯个人权利，因为这对工作或政治意图的完成是最容易的，也能满足凌驾

面对体制弊端，体制领导者和管理者可以选择两种回应方式。一是像美国那样坦然公开，虽然全世界都为之哗然：大名鼎鼎的第七舰队原来有那么大缺陷，但这一曝光，可逼使整个体制成为检讨对象，必须做出实质的改变自我完善；另一种态度是发现后默不作声，试图静静修改。   　　 美国海军近日爆出大丑闻扩大的消息，超过60名将领和数百名军官涉嫌受贿被调查。这可能是美国军方历来最大规模的受贿舞弊案。 　　一个叫法兰西斯（Leonard Glenn Francis）的国防承包商，在2015年1月承认贿赂与舞弊罪行并转为污点证人，与调查单位合作揭发第七舰队与此案相关的海军人员，至今已有440名现役和退休人员被调查，其中29人已被起诉，十几人认罪；退休海军将领吉尔博已被判监18个月。 　　法兰西斯在他的亚洲业务中，多次以酒色和旅游招待贿赂海军人员，从而为自己设在新加坡的公司，诈取美国军方超过3500万美元的款项。 　　案件近日受到美国媒体高度重视。而就在一星期前，美国海军官网也公布今年6月和8月，两起军舰——菲兹杰拉德号和麦凯恩号——在太平洋与商船相撞，导致多名军人死亡的调查报告，指出海军人员和指挥官都存在多项失误，两起意外"都是可避免的"。 　　官方媒体和高层毫不避讳本身缺失，并在责任归属上果断而立即。麦凯恩号出事后没几天，太平洋舰队司令斯威夫特随即解除还有一个月就退休的第七舰队司令奥库安的职务，理由是对他的指挥能力"失去信心"。与此同时，不直接承担撞船事故责任的海军水面作战司令罗登，则主动要求提早两个月退休，"以便海军新领导层整顿水面部队"。 　　美国海军有32万战斗人员及10万后备人员，各类战船278艘、战机近4000架，遍布全世界。它是美国世纪的象征，类似于大不列颠时代的皇家海军。然而二战期间，英国两艘军舰在马来亚半岛东岸很快遭日军炸沉，瞬间震破东南亚人民心目中无敌的大英帝国形象。 　　清朝在19世纪末建立新式海军，规模最大的是北洋水师，一度被视为亚洲第一、世界第八，日本更对之戒慎恐惧。但军事预算后来遭朝廷挤压，在世界海军技术突飞猛进的年代，几年没有更新，加之军纪废弛，终在甲午战争中遭日本重挫。 　　美国海军或整个美军规模之大，机制与任务之繁琐，可以想见其管理与指挥统御之复杂艰巨。外有实际敌人与作战任务，内有

大数据不是未来课题，当我们开始享受它所带来的众多好处，切不可麻痹在其中，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 　　物联网技术日臻成熟与持续突破，有人估计10年内全世界各种连接到互联网的感应器可能多达1500亿个，这大串数据又交互产生更多内容和信息，超级电脑、人工智能的自我整合与演进将进一步产生多少信息量，以及其中所衍生的意涵，都将远远超过对一个700平方公里智慧国的想象。 　　全球科技精英近年越来越频繁针对科技迅猛发展所可能造成的各种失控现象发出警告。其中包括广泛的产业转型、人类就业机会的缩减、社会伦理的新挑战、教育和医疗及法律问题等等。 　　当然也包括民主化课题。大数据科技让各种信息公开化，是“上帝已死”（尼采名言）的最新版本。很多人乐观地认为民众上网就可以查到各种官方信息和记录，对监督政府和政治人物有直接作用，也可以直接反映社会舆论。的确，民主国家社交媒体甚至被形容为“无政府状态”，虽然各种尖酸刻薄占多数，却也有深刻和理性的辩论，在这过程中出现不少意见极端化与对立现象，却没有人会轻率地认为应该终结这些发声的管道。 　　这一现象的另一面其实更引人担忧。大数据基地的建立几乎只有大型科技企业做得到，在欧美开放社会，这些企业掌握在私人企业家手中，官方要做的是及时制定合适的法律规范，让科技企业在法律范围内运行。科技企业以及行业内部近年自我规范的声音越来越多，由于不同企业间存在技术与商业竞争关系，社会上也有许多独立而自由的专业人士和发声管道，形成一种法律框架内的制衡与自然监督，因此具有可预测的社会伦理关系。 　　然而 在非民主国家，科技的长足进步却给人民带来更多隐忧。这一点在高科技界和西方舆论界有不少讨论。高科技公司如果可以轻易而隐秘地受到政治权力的介入和指挥，为特定政治目的服务，虽未必在短时间造成巨大而广泛的破坏，长远却会对社会国家产生深邃的负面影响。 　　政治权力缺乏有效制衡或制衡不足的国家，执政者过去要打击异己，必须派人鬼鬼祟祟地跟踪，逮捕后还要神秘拘禁，屈打成招。遇到坚强不屈者，还要制造伪证或干脆炮制成“被死亡”。新科技的联网与便捷则省去这些麻烦，只要控制电信公司，通过手机或其他通讯设备，就能掌控个人大部分行为和社交关系，加上卫星定位和各种感应器，几乎无人可免于监控。 　　科技做得到这些，不意味科技公司就会这样做，实际上也不大可能有一家规模和制度相对完善的公司会

特定历史符号都有其产生背景，甚至本身也是历史的一部分， 如果否定过去时代的所有象征物，就可以为当下的人群树立正确价值观、道德感，让社会更加和谐团结，事情就太好办了。   　　一座雕像引发一场骚乱，也激起一场无止境的政治与历史思辨。 　　美国东部弗吉尼亚州夏洛茨维尔市是弗吉尼亚大学城所在。当地市议会今年初表决通过要将市内公园矗立超过90年的李将军铜像移走，激起右翼民众反弹提起诉讼。在这过程中，舆论承接了特朗普竞选总统以来美国至上白人至上的情绪，左右翼论战激化“新纳粹主义”现身，终于在一场示威活动中，打着纳粹、三K党等种族主义标签的队伍招摇过街，与反种族主义的队伍短兵相接，而以车撞人群导致三死多伤告一段落。 　　标榜各种主张的游行示威在美国司空见惯，这次事件若非等同恐怖袭击的车撞人群，一般拳脚棍棒打斗或许不会引起太大关注，不但造成特朗普极度尴尬，也引发来自两党历任总统及五大将领同声谴责，就因为大家都知道种族主义的火苗不容煽惑。 　　李将军（Gen. Robert E. Lee）是19世纪中叶南北战争时期南军著名将领，在那场历时四年的内战中，工业化与自由化程度较高的北方与农业化和仰赖蓄奴劳动的南方，长期的利益冲突和矛盾，因反对蓄奴的林肯当选总统而表面化，触发蓄奴的南方七州脱离联邦，在观念与利益无法调和之下，终于引发影响深远的内战。李将军在南军失败之后回归家乡弗吉尼亚从事教育，深受南方人爱戴，留下诸多精神遗产。 　　南北战争在后来越来越多元化的美国社会，几乎不可避免出现反差极大的评价，在民族主义右翼史观受推崇的年代，美国众议院1925年拨款重修他在阿灵顿国家公墓内的故居，视他为坚持理念的国家英雄，但不少历史研究者也指出李将军并没有很强的蓄奴立场和白人至上分离主义意识。这样的人物不免随着时代和主流价值的转换而被贴上不同标签，或说被政治所利用。这次冲突的缘起便是当地市议会认为他是白人至上主义的象征，而构成当地主要人口的弗吉尼亚大学，有四成学生是非白人，因此“拆除铜像”似乎是个迎合潮流、政治正确的做法。 　　这并非近期“拆铜像”风波的第一回，纽奥良在2015年也拆了李将军铜像。民权运动的觉醒和随后少数族裔增加，让带着浓厚白人至上意味的历史象征物，面对越来越多责难与压力，却也同时诱发社会内部持续的矛盾。 　　“拆铜像”矛盾最耳熟能详的例子是邻近的台湾，蒋介石和

科技如何達到與社會功能互補而不是完全的排斥與擠壓，諸如此類涉及科技倫理的課題，不能用單一的效益去衡量，全社會開誠佈公地討論非常重要。 　　这些年来，亚洲媒体流行在年尾选出一个汉字，总结一年。其实我们眼前这一整个时代也值得小结一番，依我看，莫过于一个“难”字。 大阪城（2017.3） 　　2000年以来，我们度过的不仅仅是时间序列上的世纪之交，也是在许多方面的突变。典章制度面临改弦易辙不算什么，国际政经格局的变易也是历史之常情，但科技技术的跳跃才深刻影响当世之人。这是最大的难处。 　　大变局之世，总有大难关。过往几次工业革命所带来的经济变迁，最终都能创造出相对数量的新的替补工作，人们在职业上经由转型可以继续生活，社会形态因而没有受到太大冲击。然而这一波变化并非如此。自动化、互联网和人工智能，以及密集研究中的量子计算、核聚变等技术，如果在一二十年内进一步突破，不但将改变人类生活方式，也将严重冲击经济与社会。 几十年来一直有人想象我们这时代会是什么样，很多预测都不免局限于当时的想象空间，例如没有预测到互联网的出现，更没有想到今日科技发达国家包括中国的加速研究，量子计算技术的突破，可以将原子作为数据储存单位，让运算能力突破极限，机器人的发展去向将更难以预见。美国科技企业家伊隆马斯克构想人脑与电脑结合的技术，也可能让今日人类在有生之年面对人机共处也一起竞争的局面，许多思维与意识都将面临巨大的转变与取舍，社会与世代矛盾可能进一步加剧。 　　 这样的大时代，会产生很多焦虑与不安、失落和沮丧。如果国家政策失衡或错误，情况会更严重。 新科技时代与传统经济体制差别最大的现象之一，是传统的权贵和家族关系不是财富的保证，网络科技企业的创造者要多年轻有多年轻，市场是全世界，财富的累积是天文数字。 　　由于竞争也是全世界，因此传统上靠血缘与朋党关系攀上高位，并在同类跨国企业中持续占据高位的现象，在新时代的科技企业将无法立足。几年前前占领华尔街运动所揭示的，正是那样一群无力开展正规业务、也提不出企业与社会良性互动愿景的传统产业精英，如何借由盗窃社会大众的利益，破坏行业精神，造成全世界的灾难。而由于传统社会官商关系长期形成众多难以切割的利益网络，金融风暴之后受到惩治的企业高管没有几个，很多人反而在风暴之后继续被视为人中凤凰，在业内坐领高薪。 　　

民主制度是爲了保障人類的自由權利，但自由並不是終極目的。追求政治上的自由，是因為唯有自由才能維護個體尊嚴，尊嚴正是人之異於禽獸的意義所在。這一整套東西不是什麽狹隘的西方文明，而是所有宗教和哲學所終極強調的普世價值。 不去深究民主的内涵，很容易就根據經濟發展不好、社會不和諧而反對民主作為普世價值。民主制度可以結合各種文化差異，但其檢驗標杆之一，必須是個體的自由與尊嚴。 　　民主发展的缺陷在这个时代特别显著，虽然带来很大的震撼和危机，但也给人类很好的反思机遇。 日本。日光。東照宮（作者攝。2015） 冷战结束后的国际局势，曾被不少人视为民主潮流浩浩荡荡的证明，但后来许多新独立国家以及原本属于共产阵营的国家改弦更张，发展经济，走出了活路，却不同于民主国家的道路，引发对民主的疑虑。然而在经贸体制上，全世界出乎意料地一致拥抱资本主义全球化体系——近乎囫囵吞枣不假思索地拥抱——终于在各个经济体引爆相类似的局面，资本主义全球化到极致的后果，贫富差距持续扩大到人们容忍的极限。 　　没有选票或政治不公的社会持续累积民怨，时机一旦成熟，一些社会（如阿拉伯國家）迅速引发暴力革命；掌握选票的国家选民则一再出现推翻过去数十年经济路线的政治变革，至此，国际形势对民主制度出现极其不利的局面。 　　 民主制度要稳健延续，需要全社会在一定程度上对制度具有共识与维护的决心 。 共识的撕裂、松动和过度低落，会弱化或影响整体社会国家向前发展的实力与动力。很多民主国家被视为走向失败，正是因为基本共识的濒临瓦解，加上代议制中代表性削弱所引发的争议，而不是民主制度本身的错误。 　　然而民主制度就像其他制度需要持续改善。依笔者看， 民主的普遍缺陷之一，来自于选举中代表性的不足。 　　今天世界上采用民主选举制度的国家，只有20个左右属于强制投票，就是公民必须登记为选民，在投票日前往投票，完成公民义务。这一制度的好处，是可以确保选举结果充分展现民意。在大多数非强制投票的国家，包括许多老牌和新兴民主国家，我们经常看到投票率从百分之三十几到六十几，在其中取得些微过半的政党即可执政。更不妥的是，一旦出现三角或多角战，在仅有相对多数就可胜出的制度设计中，某一竞选者远远少过半数的得票率也可以当选总统。 　　这一现象一点也不罕见，但 在实质上它是对选民的不公，在概念上则是对重视多数意见的民主制度的屈辱。

俗世政治之恶，莫不起于政治人物的贪嗔痴，以及党派的权力欲。若以为政治权力能够具有自我约束、发挥最大善意的德行，那纯属邪妄之想的野狐禅。出家尚有诸多戒律要守，权力诱惑面前岂能没有外在枷锁？ 叙利亚西北城镇平民遭化学武器攻击，瞬间造成百人惨死，令人惊觉在伊斯兰国恐怖组织遭到持续围剿以致威胁消减之际，一个主权国家政府也可以对平民施以毒手，公然违背国际道义，而国际社会也无可奈何。 政治在互联网时代变得更加透明也更加碎片化，但更透明不代表更多正义得到伸张，更碎片化也不代表更多细节受到该有的对待。这其中，血腥、爆炸、哀嚎，透过手机屏幕传达更多的是一种旁观心理，透过指尖流露的惊呼表情，在半秒后回归平稳的指尖，其现实感远远不及电视足球赛所引发的嘶喊与地板震动。 京都永觀堂方丈室（作者攝） 对一些社会来说，手机平台某个程度上使得人们参与行动的冲动减到最低，仿佛加入累积了观看的数字，已足以表达对世界的关怀，勇于写下愤怒、不满、惊叹的文字者，就是键盘英雄，不必辛苦上街头也不必担心牢狱之灾，甚至只要相信任何不义都将有人在背后运筹帷幄去解决，就能心安理得地睡去。 讽刺地说，这样的态度更像一种“禅定”，把喜怒哀乐交给表情贴图。当然，高杆的禅定根本没有喜怒哀乐，如如不动，不需要表情贴图。 永觀堂宗學研究所 不过这样的“情绪净化”不免令人感伤，如果同理心因随手可见的政治劣迹而陷入麻木，政治透明的意义就要削弱了。禅宗要人放下我执，但世俗人间却不能不问是非对错。 在京都旅游感受到浓得化不开的禅意，发人深省。“南朝四百八十寺”的错觉也很明显，数百上千年的寺院处处可见，沿袭不缀的建筑与修行传统，这不是古代中国的南方王朝，但其所传承与散发的浓郁宗教和文化气息，却十足能够引发人们思古（中国）之幽情。 今日中国早已不是古书本或诗词中描述的那个，但书上的情感与情境却能在日本发现。在二战的历史包袱中，华人世界一直无法正视或深入体会日本政治以外的其他面向，殊为可惜。这话写给华文读者看，自然非常“政治不正确”；但即便今日的日本政治，相对于许多后起国家，也是三权分立的“相对正常”模式。禅宗一千七百公案所棒喝的重点是破执，不仅是人我之分要抛弃，党派乃至国族之别，莫不都是认识诸法实相的障碍。吾人在欣赏文化和知识的真实感受方面，若处处要顾及世俗之见、族群之情感，又何止虚妄，

要杜絕統治者像科幻電影裏借科技泯滅社會與人的個性甚至人性那種局面，有三個涉及公平正義的層面應該密切觀察與警惕。其一：管治者是否在最大程度上建立或維持一個平衡的社會制度； 其次，人權與自由是否獲得保障； 第三，群體與群體、國與國之間必須真正相互尊重。 　　上星期，微软创办人比尔盖茨在接受美国网络媒体Quartz专访时 ，再次提出一个概念，在机器人取代人类工作越来越普遍的时代，应该向使用机器人（包括各种智能自动化设备）的公司征税（这里指的是个别机器人的“人头”税，而不是企业所得税），就像对工作中的人类征收所得税一样，用来支付人类的各种培训成本及社会福利等开支。（ https://qz.com/911968/bill-gates-the-robot-that-takes-your-job-should-pay-taxes/ ） 　　世界首富比尔盖茨当然不是异想天开或随口说说。此前一天，欧盟议会刚通过针对机器人的规范法案，包括研发与应用机器人的伦理框架，以及涉及无人车等机器行为的责任归属问题。不过欧盟议会这次可能在产业界的压力下，拒绝向机器人征税，理由是不愿打击仍在发展中的机器人产业。 　　人工智能（AI）产业的快速发展或许稍稍震惊了这位网络科技先驱，比尔盖茨在访问中谈到如此大规模的科技与商业结合取代人类的现象时，认为人类必须向机器人／自动化征税，甚至放慢发展步伐。 東京台場。2015.11　作者攝 比尔盖茨是有良知和历史眼光的企业家，多年来不断提醒世人关怀科技发展所可能引发的不良后遗症。 　　另一位科技企业家、特斯拉公司创办人伊隆马斯克（Elon Musk）在人工智能产业方面投资甚大，他也经常对人工智能的可能危害发出警告。在两年前的一封公开信中，马斯克和物理大师霍金等人呼吁人工智能的研究必须受控，且提出必须在最大程度上促进社会福祉。公开信提醒，人工智能课题涵盖范围不仅仅是电脑和网络使用的安全，还包括经济、法律、哲学等众多领域。参与联署这封公开信的科学界和科技等领域企业家至今已超过8000人，他们最大的担忧是人类禁不起诱惑，走向人工智能与杀人武器结合的竞技之路。 简短的公开信反映的，其实是科技领域的精英比人文与政治和一般商业人士，更深知这方面可能对人类带来的冲击。 （ https://futureoflife.org/ai-open-letter

網絡的分享特質在逐漸造成一種令人擔憂的危機。各種各樣的創作內容被送到網絡上，有些是作者自願 、有些是產品擁有者，甚至更多的是產品受眾和消費者上載。這一 “免費”趨勢已經被西方越來越多創作者視為一種癌症。當紙本出版無法持續 下去，或者無法提供足够的報酬，寫作者更可能快速流失。這一後果不容小覷。寫作人的 大批消失，不僅將造成文學、文化的斷層，文學等類的寫作，作為一種藝術，技藝也将没落與鈍化；文化傳承、歷史記憶也將受打擊。 　　 2017 是 IPhone 诞生 10 周年，有特别意义。 IPhone 的诞生标志着移动通讯工具进入一个里程碑，之后的发展不仅结合越来越多的社交、娱乐、工作、资讯功能，也让很多领域的工作面对淘汰。手机和掌上电子工具的演化，加上 Facebook 等社交媒体的发展，也让 人类 许多行为发生变化，其中受冲击最大的一个方面就是阅读。 　　美国一项官方调查显示， 2015 年成年人一年内阅读至少一本文学类作品的比例只有 43% ，这是这项调查从 1982 年开始以来的最低百分比， 1982 年是将近 57% 。调查排除为工作或学业而阅读的人群，只着重休闲阅读人口，涵盖纸本和电子书。其中显示，学历越高，阅读文学的比例也越高，但美国这三十几年来，学士以上学历者增加将近一倍，阅读人口却没有相应增加。 　　《华盛顿邮报》不久前的报道指出，过去三十年不断出现分散人们阅读时间的事物，电子游戏，家庭影院，而最重要的当然就是互联网和社交媒体。许多人的阅读行为转移到手机上，阅读内容则多是许多网站各种轻薄短小的文章、美图和视频。过去阅读一本书、一份杂志以及一定深度和长度的文章，如今时间被分薄了。 　　这股转变风气随着移动通讯工具的日新月异，出现一些值得关注的现象。 　　几年前开始，很多研究都越来越不看好纸媒，报纸、杂志甚至书籍（不是教学用）无论在销售还是广告方面都日落西山；与此相反，由于很多商业广告转移投入互联网平台，刺激了很多投机网站或网页的出现，这些网站为了吸引眼球和点击率，以耸动标题加上图片做诱饵，内容则不外冷饭热炒，把一些知识类的内容加以改写成渲染性文字，或者将一些常识类的事物写成通俗短篇文章。由于点击率高，因此获得不少“阅读”或眼球效果，也受到商业广告的青睐。 神戶異人館 　　这类内容充分满足许多人使用社交网络的特性，轻薄

殘陽終會老成黑夜，剩星光陪伴人間，明天太陽普照的是什麽樣的新世界，唯智者能掐指預見。我們 很可能不僅僅是要告别一個弊病叢生的政經體制，而是一整個世界都在醞釀轉身謝幕，一個我們所熟悉的世界。 但無論世界怎麼翻轉，公平正義是政治永恒的課題。 　　残阳似血，人间剩下一片殷红。这不是古龙小说里的画面，是这时代的写照。 　　特朗普就职演说延续竞选基调，反映美国社会底层及失意人群很长时间无法说出的声音，他们在资本主义体制中遭到无情的抛弃，不管是有意还是无意，理应是有容乃大的美利坚社会体制，并没有关照到他们的生存所需。 　　特朗普这一政经思维高举保护主义旗帜，在国会山庄六七摄氏度的寒风中定调，国内外评论家纷纷冷眼看新政，企业家则哆嗦观望。 Narvik, Norway. Jan 2016（作者攝） 美欧多国右翼政治与经贸保护主义的崛起扩散，让数十年的世界政经秩序，面对从质疑到挑战，从挑战到冲决甚至可能瓦解的危机。我们在近几年看到一幕幕充满存在荒谬感的新闻画面和雷人事件不断出现，例如族群与宗教信徒间在欧洲大城市里的尖锐对立，政治上的素人接二连三在各国政坛快速崛起掌权（此处没有价值判断，纯指雷人效应），在在显示延续数十年的全球化自由贸易体系在各国内部所积累的问题，已经轰然炸开，无法再扫入地毯下听凭主流权贵和既得利益者视而不见。 　　每一个时代总有人试图在国际秩序中寻找公平正义，却又因为对公平正义的理解、定义、立场和利害不同而兵戎相见，壁垒分明。然而也就在这种依据利益捆绑的集团化过程中，一种经由谈判与谋算而聚合的关系逐渐形成价值观，维持一个到几个世代，叫这几十年来诞生成长的人不敢轻易质疑。 　　但 在今天的十字路口，国际互动关系中，全球化贸易、财富和人口越来越自由的流动、富裕国家帮助难民等等被视为理所当然的行为，变得备受质疑和考验。 希腊人质疑国际金融机构的援助措施，愤而选出民族主义执政党，英国人迁怒移民抢夺就业机会、国家民族的纯粹性被稀释，选择脱离一个强大的欧盟。然后就是美国人，把一个口不择言、草根气息浓厚、传统政治圈外的大富豪送入白宫。 　　 逆反情绪可以颠覆政经体制于一时，未必能翻转顽强的现状，但改变生产力与工作方式的科技潮流掩面而来，却是助长逆反情绪并且成为坚不可摧的装甲部队，彻底撼动数十年来的既定游戏规则。 　　“装甲车事件”