俠之大者須與時並進
金庸心目中或許充分肯定民主價值，但在武林時代，當然 再勉强也不能塞進一個“人人可以做皇帝”的觀念。 倒是對個人自由與幸福的追求， 他寫出了諸多笑傲江湖的範例供讀者 各取所需。 金庸去世触发中文世界全方位的热议，从他的小说、办报事业、 政治言行到家庭情感。作为誉满天下数十年的畅销作家， 并且因为活得久，做的事情多，这样的反应完全在意料 之 中。 金庸小说开创武 侠 文学的空前高度，不仅在于故事结构、情节铺陈、 大 量经典人物的塑造、文字技巧等等文学造诣， 更得力于家学渊源的深厚，本身学贯中西，又从事新闻事业， 天天接触世界 大 事，长年经受思辨上的磨炼， 许多观念因而融入故事 之 中，赋予小说丰富的生命力与时代感。 插图：卢芳楷 在风云际会的年代，金庸小说特别引人注意的是其政治意识的变迁， 其中又以国族观念的演变值得一提。 按发表时序来观察，在1955年开始写的第一部小说《 书剑恩仇录》中，陈家洛与红花会威逼利诱乾隆的， 便是做个汉人皇帝的开国 之 君，把已经统治百年的满人赶出关外。 为了恢复汉人江山，陈家洛甚至抛弃两情相悦的香香公主。 紧接着在1957年和1959年的《射雕英雄传》和《神雕 侠 侣》 中，汉人英雄郭靖率领百姓协助朝廷抗击金国和蒙古两 大 强敌， 也正是在这时候，金庸借着郭靖对杨过的教诲， 提出他后来备受引述的“武 侠 ”定义：“ 侠 之 大 者 ，为国为民”。 哪怕当时 大 宋朝廷已经明显腐败， 并不影响郭靖和江湖英雄们的效忠对象， 其间夷夏 之 分的国族观念一清二楚。 插图：卢芳楷 “ 侠 ”最早在崇尚执政秩序的法家韩非子眼中是负面的，他在《 五蠹》一文提出“儒以文乱法， 侠 以武犯禁” 之 说， 批判当时的儒与 侠 两种人专门搞破坏。然而到了汉代， 司马迁却别具慧眼，对社会上这类人给予相当高的评价，《史记》 中特辟《游 侠 列传》记载这些人的故事。 在金庸笔下，当时已然是豪 侠 的郭靖勉励杨过： 行 侠 仗义、 济人困厄只不过是 侠 之 小 者 ，而江湖人称他一声“郭 大 侠 ”， 乃是敬重他为国为民、奋不顾身。 至此， 金庸对武 侠 的精神赋予了深沉的意义与灵魂。但“为国为民” 也仍是坚守汉人与异族的分界。 在《倚天屠龙记》中，张无忌与明教的使命则是夺