加减陈词

从尼采提出“上帝已死”的100多年来，代表各种权威的“上帝”并没有远离我们，反倒是一些威权政体，随着经济实力的扩张，让“吾皇万岁”的意识又渐渐苏醒。然而这一次“上帝”的对手不再是纯粹相信自由民主的书生，而是无界限贯穿人群的网络新人类。你好像可以听见比她更年轻的网络原住民，正乘着颠覆号呼啸而来，没有人看得清去向。只是这 一次无论“上帝”还是“如来佛”，或许真的都要被打败了。 　　网络会在实质上推动经济和政治的改变，已经是一般常识；还不能确定的是这些改变的方向，是正面还是负面的多。这在很大程度上大概也取决于不同的国家社会，以及民族文化。 　　这个时代无论是哪一领域的观察者，都必须对网络在该领域的影响加以思考或有所体会，才能比较准确地谈论可能的趋势或变化。 　　对在网络世界工作和生活的人来说，那是个绝对开放与自由的空间，它可以承载数不清的互动，拉近官方与民间、社群与社群之间的认知差距，也可以生成各种各样的爱恨情仇、正负能量。它距离上世纪不过十几年，但已经是一个全然不同、越来越成熟的江湖世界。 　　几天前，台湾官方宣布10月起委任被誉为科技神童的唐凤进入内阁，担任政务委员，主管开放政府、社群连结等数码相关议题的跨部会协调。消息在台湾舆论界引发巨大回响。 　　35岁的唐凤是天才型人物，八岁开始写电脑程式，12岁辍学，靠自学和私人传授方式，掌握网络技术和哲学等人文知识。她十几岁就参与世界网络工程师在程式语言编写方面的工作，14岁开创电脑软件公司，成了《商业周刊》封面人物。她是台湾历来最年轻的政务官，但她出仕的最大意义在于标志着网络世界的人物，已经进入传统政治舞台。这在亚洲社会（不清楚网络世界更先进的欧洲如何）大概是第一个。 唐鳳2016年5月20日推文值得一讀：主題： On Utopia for Public Action https://medium.com/@audrey.tang/on-utopia-for-public-action-b4e5b2c816a9#.jzf61osia 唐鳳推文： 唐鳳推特在5月22日的推文，主題是：Flying to Paris & Madrid to brainstorm on how to get Plurality together for Singularity. 　　唐凤所代表

全球化思潮如今遇上本土主义与恐怖主义的分筋挫骨手夹攻，筋脉与穴位频遭打击，多元化所面对的疑虑空前巨大。今日世局纠结已非练练易筋经或洗髓经可轻易化解。 　　虽然已经上去无数次，太平山的夜景终归有种非一般的魅力，看不腻。这一次尤其特别，忽然有种感觉，这个夜景称得上世界第一。我当然没看尽世上的灯火夜景，甚至因为游历不多，看的其实很少。但上星期对着黄澄澄、光灿灿的维港两岸，忽然感觉那一定是世界第一的。 　　从太平山上看维多利亚港的夜景，胜在有高耸的建筑、低平的马路，有山、有水，有静止与流动的大小船只，现在中环还 有了摩天轮。多样的景观让眼前的一片光影，仿佛成了有立体感的生命，夜景不再单纯是一片光影辉映和建筑林立的明信片，在高与低、动与静、光与暗、青山与流 水之中，更体现多元化与兼容并蓄的内涵，等待观者的解读与揭示。 　　山上景观的多元不易被察觉，但那几天，山下湾仔会展中心的香港书展，却实实在在体现了多元价值在这个城邦的意义。 　　本届香港书展以“武侠文学”为主题，引清代诗人龚自珍诗句“亦狂亦侠亦温文”点出要旨。这相信是两岸三地官方主办的文化活动中，首度赋予武侠文学如此崇高的地位，对于长期被视为文学界非主流的武侠小说以及小说迷而言，不啻是令人振奋的盛事。 　　武侠是中文文学特殊的风景，一如书展主办方所描述，“武侠文学处处体现中华文化的精髓”，包括忠孝节义、尊师重道、锄强扶弱、为国为民。也因此，武侠文学的扛鼎之作，莫不兼具上乘文学作品之精华，文采斐然，深入人性；而武侠在近当代更一再突破载体限制，从大小屏幕到网络游戏，持续流传，遂受到今日的高度肯定。 　　武侠文学处境之演变，也反映文坛和书市的包容力。香港书展在世界性的网络大潮与阅读转移中，面对参展书商的萎缩，场面依然令人动容。其 精彩之处，不仅在于参展单位之多寡，而是参展单位与会场活动的有容乃大，印证香港长期以来的独特地位。无论从过去的左中右派，到今日的本土派或新兴的港独 声音，都占有显著的一席之地，各说各话。 2016.7香港書展 多元的声音总没有和谐之感，但也正因其纷乱，成为香港许多创意的活力来源。现代武侠的极致表现在金庸笔下的江湖，绝不是朝廷与武林盟主的附属品。一统江湖的欲望总面对自由与多元的挑战，近年来转向激烈的本土派，在很大程度上便缘起于抗拒多方面一统和掌控的政治欲望。