必然的偶然，还是相反
偶然因素对事物的影响往往超越人的想象，各种灾难毋宁是召唤旁观者感知生命的无常，生死的偶然。如果不可知的力量果真存在，人在大自然之前，必须常怀谦卑与恭敬。
赤道秋凉的年关，不去想《明日之后》（The Day After Tomorrow）电影的末日景象，是可以很享受的。假装在北国，幻想枫叶红。不曾踏足岛国的外人，不能理解传说中烤人的烈日骄阳这时都匿迹放假了，任凭凉意入侵。
但好气候并不让人绝对平静，即便在新日历打开之前半小时，2014年仍然以灾难的出现告诫吾人：不可让幸福感过度满溢。2014年最后一星期的印尼空难和上海踩踏意外，令这一年的离去，也带着险恶与幽暗。各种灾难毋宁是召唤旁观者感知生命的无常，生死的偶然。如果不可知的力量果真存在，人在大自然之前，必须常怀谦卑与恭敬。
偶然因素对事物的影响，往往超越人的想象。法国诺贝尔生理与医学奖得主莫诺（Jacques Lucien Monod）晚年写书《偶然性与必然性》（Chance and Necessity）提出，大自然没有任何计划、目的或设计因素，生命的出现全赖自然力的作用，人类基因和其他物质一样，逃不开量子的扰动，突变是完全偶然的事情；也就是说，包括人类的出现与随后的进化，没有什么是按照一定蓝图设计出来的。
这一近乎哲学的说法，明显抵触创造论，莫诺在主流基督教社会遭到很多批评，被指为捞过界，不够资格。
但他的偶然说并非无中生有，也不孤立。物理学界向来都有学说指出宇宙起源于物理定律，而非某种意志的设计，而物理定律则是浩瀚大千世界中，我们所居住的这个宇宙逐步发展出来。这说法在当代物理学大师霍金2010年的《大设计》（The Grand Design）一书臻于高峰，他说解释宇宙的源起无需上帝，包括大爆炸都只是依循物理定律的结果。霍金的理论免不了受到包括科学家在内的多方围剿，牛津大学数学教授伦诺克斯（John Lennox）也是基督教护教论者，他说，霍金把物理学与宗教对立起来，迫使人类做出选择，是错误的，因为物理定律并不能对宇宙做出完整的解释，定律本身只是对现状的描述，并不创造任何东西，宇宙的生成仍然必须仰赖神。
宇宙太大，奥秘太多，是人类学术得以不断穷究、攀升以迄精致而成为一种艺术与哲学的根源。人类一切学问源于对大自然的好奇，由好奇而有哲学，继而衍生出各门学科，而所有学科一旦穷究追索，最终必落入哲学思维的范畴。
爱因斯坦一生探索物理世界，对大自然规律的掌握凌驾当世，晚年却表示自己对神秘事物的感知意识，是最深刻美丽的人生经验，并满足于这种接近宗教的心灵体验，正是对大自然不可知的谦卑态度。
对于自然与人类社会所存在与发展的必然与偶然因素，古今中外学问家有过无数的探索、争辩和立论，成为人类文明的一部分。无论东西方都有哲人试图将大自然的规律融入人类社会，中国哲学尤其是将天道拟人化，赋予道德意涵及最高的统摄意义，作为人类尊崇与追求的目标。但政治人物与一些御用思想家对大自然的观点，往往为了政治服务，融入善恶的判断，最终是要传达忠君的意识，长久下来却成为文化基因的一环，反过来影响人们的思考维度。
知识普及、物质丰盈的时代，宗教衰落，科学以应用技术为主流，光害太多的都市缺乏仰望星空俯思生命的机会，对于物质存在视为理所当然，而少灾祸的环境也让生命的继续仿佛日升日落，没有疑问。只有当灾难发生时，才会激发“冥冥中”的意识，或者偶然与必然的悬念，才会在心中闪过。
灾难新闻的揭露，往往让人看到许许多多扼腕叹息的细节，差一点、早一分钟、迟一分钟、如果也许、早知道……
一场祸事或一个事件成功失败、顺利完成与否，是偶然因素多些，还是可以预料得到的必然？或是在深入寻找偶然的背后原因时，才发现有着必然的闪失？更可能明明以为是必然的结果，其实隐藏了偶然的运气或倒霉。
这样的人间现实，催生哲学与宗教上的不可知论，也令许多文化和宗教都有类似“随缘”的信念。所谓计划赶不上变化，既来之则安之，这既是一种面对突如其来状况的务实态度，也是最好的自我心理治疗，使寻常人的生命，得以继续过下去。
偶然与必然的探索，在政治上尤其重要，老罗斯福总统曾说，国际事务不外两大理论：阴谋论和意外论，即便是偶发的意外，那也一定是有人计划好让它发生。虽然这么说，但历史总结出很多政权兴衰、战争成败的远因近因导因，为什么错误永远会重复出现？关键是人性具有太多不可知的缺点，以致不可能出现完美无瑕的计划。
现代心理学作为一门学科发展了将近200年，政治舞台上很多人物还是要吃下自己栽种的苦果。这当然是因为复杂的人性与幽微的权力相乘之后，产生无可计算的变化所致。
简单地说，政治成功的必然因素是能满足社会需求的经济果实，以及合乎人性的治理手段，并定期根据民意做出调整。至于偶然因素也不是全然说不准，领袖的思维与领导统御能力，会决定面对风险、解决问题的成效。除此之外，超乎个人的外在因素、社会复杂度，都会让结果变得不可测。而能预见趋势把握机遇者，就可取得成功，甚至被视为英雄。
人总希望能预知，但对预知结果又感到忐忑，于是还希望能回到未来做出改变。宗教仪式、玄学等等，因而有存在理由。这些心理都是假设自然与生命具有必然性和可预测性，万一没有，生命便会陷入不着边际的摸索，患得患失。这不仅是一般小老百姓如此，很多大人物也常处于这种状态，拥有越多，越怕失去。
枫叶不会无故翻红，必定是大环境温度起了变化。四季轮替是确定的，生老病死亦然。这些来与去、生与灭，用心观察其实都可以预期。泥上偶然出现指爪，可知必有飞鸿曾经停驻，怕的是执着于鸿飞何处，苦苦思索，给生命留下太多的牵挂。（2014.1.4刊于联合早报）
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| 光害太多的都市缺乏仰望星空俯思生命的机会，对于物质存在视为理所当然，对生命的继续仿佛日升日落，没有疑问。只有当灾难发生时，才会激发“冥冥中”的意识，或者偶然与必然的悬念，才会在心中闪过。 |
赤道秋凉的年关，不去想《明日之后》（The Day After Tomorrow）电影的末日景象，是可以很享受的。假装在北国，幻想枫叶红。不曾踏足岛国的外人，不能理解传说中烤人的烈日骄阳这时都匿迹放假了，任凭凉意入侵。
但好气候并不让人绝对平静，即便在新日历打开之前半小时，2014年仍然以灾难的出现告诫吾人：不可让幸福感过度满溢。2014年最后一星期的印尼空难和上海踩踏意外，令这一年的离去，也带着险恶与幽暗。各种灾难毋宁是召唤旁观者感知生命的无常，生死的偶然。如果不可知的力量果真存在，人在大自然之前，必须常怀谦卑与恭敬。
偶然因素对事物的影响，往往超越人的想象。法国诺贝尔生理与医学奖得主莫诺（Jacques Lucien Monod）晚年写书《偶然性与必然性》（Chance and Necessity）提出，大自然没有任何计划、目的或设计因素，生命的出现全赖自然力的作用，人类基因和其他物质一样，逃不开量子的扰动，突变是完全偶然的事情；也就是说，包括人类的出现与随后的进化，没有什么是按照一定蓝图设计出来的。
这一近乎哲学的说法，明显抵触创造论，莫诺在主流基督教社会遭到很多批评，被指为捞过界，不够资格。
但他的偶然说并非无中生有，也不孤立。物理学界向来都有学说指出宇宙起源于物理定律，而非某种意志的设计，而物理定律则是浩瀚大千世界中，我们所居住的这个宇宙逐步发展出来。这说法在当代物理学大师霍金2010年的《大设计》（The Grand Design）一书臻于高峰，他说解释宇宙的源起无需上帝，包括大爆炸都只是依循物理定律的结果。霍金的理论免不了受到包括科学家在内的多方围剿，牛津大学数学教授伦诺克斯（John Lennox）也是基督教护教论者，他说，霍金把物理学与宗教对立起来，迫使人类做出选择，是错误的，因为物理定律并不能对宇宙做出完整的解释，定律本身只是对现状的描述，并不创造任何东西，宇宙的生成仍然必须仰赖神。
宇宙太大，奥秘太多，是人类学术得以不断穷究、攀升以迄精致而成为一种艺术与哲学的根源。人类一切学问源于对大自然的好奇，由好奇而有哲学，继而衍生出各门学科，而所有学科一旦穷究追索，最终必落入哲学思维的范畴。
爱因斯坦一生探索物理世界，对大自然规律的掌握凌驾当世，晚年却表示自己对神秘事物的感知意识，是最深刻美丽的人生经验，并满足于这种接近宗教的心灵体验，正是对大自然不可知的谦卑态度。
对于自然与人类社会所存在与发展的必然与偶然因素，古今中外学问家有过无数的探索、争辩和立论，成为人类文明的一部分。无论东西方都有哲人试图将大自然的规律融入人类社会，中国哲学尤其是将天道拟人化，赋予道德意涵及最高的统摄意义，作为人类尊崇与追求的目标。但政治人物与一些御用思想家对大自然的观点，往往为了政治服务，融入善恶的判断，最终是要传达忠君的意识，长久下来却成为文化基因的一环，反过来影响人们的思考维度。
知识普及、物质丰盈的时代，宗教衰落，科学以应用技术为主流，光害太多的都市缺乏仰望星空俯思生命的机会，对于物质存在视为理所当然，而少灾祸的环境也让生命的继续仿佛日升日落，没有疑问。只有当灾难发生时，才会激发“冥冥中”的意识，或者偶然与必然的悬念，才会在心中闪过。
灾难新闻的揭露，往往让人看到许许多多扼腕叹息的细节，差一点、早一分钟、迟一分钟、如果也许、早知道……
一场祸事或一个事件成功失败、顺利完成与否，是偶然因素多些，还是可以预料得到的必然？或是在深入寻找偶然的背后原因时，才发现有着必然的闪失？更可能明明以为是必然的结果，其实隐藏了偶然的运气或倒霉。
这样的人间现实，催生哲学与宗教上的不可知论，也令许多文化和宗教都有类似“随缘”的信念。所谓计划赶不上变化，既来之则安之，这既是一种面对突如其来状况的务实态度，也是最好的自我心理治疗，使寻常人的生命，得以继续过下去。
偶然与必然的探索，在政治上尤其重要，老罗斯福总统曾说，国际事务不外两大理论：阴谋论和意外论，即便是偶发的意外，那也一定是有人计划好让它发生。虽然这么说，但历史总结出很多政权兴衰、战争成败的远因近因导因，为什么错误永远会重复出现？关键是人性具有太多不可知的缺点，以致不可能出现完美无瑕的计划。
现代心理学作为一门学科发展了将近200年，政治舞台上很多人物还是要吃下自己栽种的苦果。这当然是因为复杂的人性与幽微的权力相乘之后，产生无可计算的变化所致。
简单地说，政治成功的必然因素是能满足社会需求的经济果实，以及合乎人性的治理手段，并定期根据民意做出调整。至于偶然因素也不是全然说不准，领袖的思维与领导统御能力，会决定面对风险、解决问题的成效。除此之外，超乎个人的外在因素、社会复杂度，都会让结果变得不可测。而能预见趋势把握机遇者，就可取得成功，甚至被视为英雄。
人总希望能预知，但对预知结果又感到忐忑，于是还希望能回到未来做出改变。宗教仪式、玄学等等，因而有存在理由。这些心理都是假设自然与生命具有必然性和可预测性，万一没有，生命便会陷入不着边际的摸索，患得患失。这不仅是一般小老百姓如此，很多大人物也常处于这种状态，拥有越多，越怕失去。
枫叶不会无故翻红，必定是大环境温度起了变化。四季轮替是确定的，生老病死亦然。这些来与去、生与灭，用心观察其实都可以预期。泥上偶然出现指爪，可知必有飞鸿曾经停驻，怕的是执着于鸿飞何处，苦苦思索，给生命留下太多的牵挂。（2014.1.4刊于联合早报）
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