加减陈词

如果纳税是义务，因为国家需要钱运转，那么运用这笔钱，操纵整个国家机器的政党和政治人物，人民为何没有义务去监督去遴选？参与遴选，参与监督，不仅因为国家是自己的，更因为人民的不参与、不思考，可能影响其他人的幸福。这理应是现代国家国民的基本责任感。 政治制度与经济没有直接关系，但政治领袖的能力、智慧与道德，往往能左右经济的发展，如果因为选举制度的失衡、弊端，导致民主的效果大打折扣，急救就是必须的。 　　当草根阶层的生计、处境、心理都得不到安顿，国家和区域安全这样的话语所勾勒的“大局”，究竟说的是谁的利益？图的是哪方面的大计？代价由谁买单？ 　　从英国脱欧惊奇到特朗普当选震撼，在“大众的反叛”已经成为世界新浪潮，不再是孤例的今天，全世界的传统政治精英必须认真来一个彻底的反思，反思题目并不刁钻，就是上面一段所述。 连日来，全世界都在消化特朗普当选的事实，美国非主流导演迈克·摩尔半年前提出特朗普必然胜选的五大理由，重新被挖出来疯传，让所有自诩主流的媒体和专家颜面无光。当然，希拉莉在实质选票数方面超越特朗普，其实可以解释为民调的失误并没有那么离谱，错在选举人票制度；但美国人本身的预测如果不能把这一制度的特质纳入考虑，也不能令人信服。 过去几十年被建构起来的全球化论述，由市场经济到国际政治格局，已经成为一种国际社会的共识，年轻一代都视为理所当然。然而近10年的时局越来越让人看清，这个把全球各国绑在一起、原意为“同捞同煲”祸福与共的设计，却成了全球极少数能掌握游戏规则者的登天捷径。因为市场规模的暴增、经济形态偏离生产性质，向资本化的房地产和金融聚集，金融技术的发展，更演变出大量普罗百姓无法理解的虚拟交易模式，终于成为难以收拾的泡沫。这在1990年代初的日本，造成不可挽回的局面，经济停滞至今；2008年在美国崩盘则殃及欧洲和亚洲，至今没有恢复元气。 而这一切的一切，受害者都很无辜，有钱投资的血本无归，买房自住的必须穷一生去偿付过高的贷款。至于因经济形态变迁而失业的劳动阶级，以及许多发达国家的边远城镇，在由大城市里的精英塑造的政经结构和话语中，多少年来更是除了沉默还是沉默。家乡看不到前景，年轻人都离去，没有台面上的政客要来讨论如何重拾城镇与社区的活力，选票长期迷失在政治谎言与惯性思维中。拜社交媒体所赐，英国公投和美国大选前后，诸多的报道得以展现他们的心声，政治主流...

制度建設沒有盡頭，需要持續維修，但具備動力推動維修工程的，唯有受制度影響的人民，人民的監督則需要對政策充分的理解能力和表達空間。因此在整個制度建設過程中，人民的清醒與務實很重要。清醒是為了 看懂政黨的作為，不讓長期的政治現狀（無論是一黨或两黨壟斷）挾持可能的改變與抉擇；務實則是要抗拒虚假的承諾，追究落空的責任。 　　再过一个多星期，我们的世界是会松一口气，还是被迫屏住呼吸，心怀忐忑？按照目前态势看，如果“电邮门”不蔓延成对民主党候选人希拉莉的焚身烈焰，美国总统大选应该会在险象环生之后，由希拉莉胜出。虽然她饱受各种政策、人格指控，健康也成为课题，很多国家的领袖以及美国人倒宁愿见她上台，主要原因不外就是她的可预测性较高。 　　 政治的可预测性是经常被忽视的问题，却很重要。 美国作为世界第一强，地球历史上影响力覆盖最广的国家，它在政治上的可预测性更加值得关注。 挪威奥斯陆雕塑公园。（2016.1　作者摄） 共和党的内部竞选机制使特朗普成功出线，在美国引发不少反思，说明这个由林肯等解放黑奴政治家所创建，曾有过许多动人事迹的政党，经过百余年的发展，已经陷入危机。特朗普在今日世界政经与安全危机处处、中国崛起正面挑战美国地位之际，剑走偏锋又能吸引大量美国基层民众的支持，反映一点：共和党内部还有美国社会顶层与底层之间，在经济、政治和心理上的悬殊与落差，已经到了严峻地步，让许多人宁可闭上眼睛，把国家拖进不可预知的黑暗隧道。 　　希拉莉一生在体制内做事，所有对她的攻击，她犯下的所有不光彩的事，其实已经长期存在这个体制和国度里；对另一群人来说，即便较少瑕疵的桑德斯应该更理想，但这就是政治的残酷与“正常”，这些人更在乎、更看重的是希拉莉延续美国作为第一强国的目标明确，对既定政策方针不会出现大转弯的问题。 　　从世界范畴来看，近年在很多国家出现的政治趋势，让许多人感到担忧。一些政治人物使用刺激性言语赢得选民激赏，他们不属于传统意义下或核心政治圈“孵化”出来的政治精英，在受到广泛关注之前，不属于全国政治的中心舞台，也被称为政治素人。但他们无论在社会的财富分配、移民与就业、医疗与教育等方面，却能准确击中普罗大众关切的议题和核心诉求。这些诉求往往在长期形成的主流政治中，被有意无意或以各种理由忽视，没有得到妥善处理，甚至随着政经环境的改变，社会一部分人的处境反而更形艰困。 ...

機器人可以做菜，也一定可以泡茶、畫畫，甚至寫詩，但你不能說那是一種“道”，因為它從開始到完成之間，没有精神的灌注，也没有人從過程中體會任何美感經驗，更没有人挹注絲毫心血在成品之中。 如果你关注未来五年到10年的世界，网络上可以找到很多预测，从权威的国际组织、知名学者到名不见经传的网站和博客。之所以那么多，反衬的是这个时代的标志意义。 我们身处的时代正经历一场科技带来的巨变，被称为工业4.0的革命，比起过去几次工业革命（或称产业革命），其颠覆性更大更深远，除了几乎完全改变人类长久以来的生活方式，也将造成经济、社会、人际关系的实质变化。当然最终也将影响政治的走向。 手机等移动通讯工具的技术突破，不断将人类生活打造得更便利，从购物、娱乐，到开会、搜索资料，一机在手，醒掌天下权，醉看美人戏，夫复何求。 然而就在你以为历史将终结于掌心之际，技术革命却很可能在不久之后让手机无用武之地，虚拟屏幕、虚拟桌面之类的东西，以及还没出现但不需要等太久的发明，会让触控和声控甚至脑控的系统跟人如影随形。真好，我们再也不会把手机忘在厕所里了。 然而各种预测之中，却极少看见在这时代洪流里关于人文思想与哲学的位置。 早在新世纪之初，西方学界已经陆续传出人文科系一直在收缩的消息，过去10年，全世界忙着救泡沫破灭后的经济，近几年又忙着打击恐怖主义，随着人工智能等科技越来越成熟，人们的目光不断被新产品以及所造成的影响牵动，可以预见的是不久的未来，科技对就业市场的冲击将逐渐浮现，世界又要忙着救工作。 谁来救人文与哲学？ 笔者不在学术领域，无从全面掌握学术分类细致化的结果，有没有造成整体人文精神的丧失或者零碎化。 但启蒙运动后茁壮起来的现代人文精神传统，曾经深受世人看重。它不但形塑今日世界许多的政经和社会科学理论，甚至影响宗教取向，当代显学之一，各种环保与保育运动，也源于人文主义精神。 在效率与效益主导的工业化、电脑化时代，人文主义精神转向劳动者福利、企业社会责任、更合理的劳资关系，以及经济发展的正义等等工具化用途，后来，环保课题、两性平权、同志权益运动紧接而起，都借助了一部分人文主义的精神。 很多社会和政治运动更是离不开人文主义的理性基础，高举关怀弱势、尊重自由人权价值观的大旗。 新工业革命时代带给人们不断的惊叹，知识扁平化，越来越多人能掌握技术，许多...

从尼采提出“上帝已死”的100多年来，代表各种权威的“上帝”并没有远离我们，反倒是一些威权政体，随着经济实力的扩张，让“吾皇万岁”的意识又渐渐苏醒。然而这一次“上帝”的对手不再是纯粹相信自由民主的书生，而是无界限贯穿人群的网络新人类。你好像可以听见比她更年轻的网络原住民，正乘着颠覆号呼啸而来，没有人看得清去向。只是这 一次无论“上帝”还是“如来佛”，或许真的都要被打败了。 　　网络会在实质上推动经济和政治的改变，已经是一般常识；还不能确定的是这些改变的方向，是正面还是负面的多。这在很大程度上大概也取决于不同的国家社会，以及民族文化。 　　这个时代无论是哪一领域的观察者，都必须对网络在该领域的影响加以思考或有所体会，才能比较准确地谈论可能的趋势或变化。 　　对在网络世界工作和生活的人来说，那是个绝对开放与自由的空间，它可以承载数不清的互动，拉近官方与民间、社群与社群之间的认知差距，也可以生成各种各样的爱恨情仇、正负能量。它距离上世纪不过十几年，但已经是一个全然不同、越来越成熟的江湖世界。 　　几天前，台湾官方宣布10月起委任被誉为科技神童的唐凤进入内阁，担任政务委员，主管开放政府、社群连结等数码相关议题的跨部会协调。消息在台湾舆论界引发巨大回响。 　　35岁的唐凤是天才型人物，八岁开始写电脑程式，12岁辍学，靠自学和私人传授方式，掌握网络技术和哲学等人文知识。她十几岁就参与世界网络工程师在程式语言编写方面的工作，14岁开创电脑软件公司，成了《商业周刊》封面人物。她是台湾历来最年轻的政务官，但她出仕的最大意义在于标志着网络世界的人物，已经进入传统政治舞台。这在亚洲社会（不清楚网络世界更先进的欧洲如何）大概是第一个。 唐鳳2016年5月20日推文值得一讀：主題： On Utopia for Public Action https://medium.com/@audrey.tang/on-utopia-for-public-action-b4e5b2c816a9#.jzf61osia 唐鳳推文： 唐鳳推特在5月22日的推文，主題是：Flying to Paris & Madrid to brainstorm on how to get Plurality together for Singularity. 　　唐凤所代表...

全球化思潮如今遇上本土主义与恐怖主义的分筋挫骨手夹攻，筋脉与穴位频遭打击，多元化所面对的疑虑空前巨大。今日世局纠结已非练练易筋经或洗髓经可轻易化解。 　　虽然已经上去无数次，太平山的夜景终归有种非一般的魅力，看不腻。这一次尤其特别，忽然有种感觉，这个夜景称得上世界第一。我当然没看尽世上的灯火夜景，甚至因为游历不多，看的其实很少。但上星期对着黄澄澄、光灿灿的维港两岸，忽然感觉那一定是世界第一的。 　　从太平山上看维多利亚港的夜景，胜在有高耸的建筑、低平的马路，有山、有水，有静止与流动的大小船只，现在中环还 有了摩天轮。多样的景观让眼前的一片光影，仿佛成了有立体感的生命，夜景不再单纯是一片光影辉映和建筑林立的明信片，在高与低、动与静、光与暗、青山与流 水之中，更体现多元化与兼容并蓄的内涵，等待观者的解读与揭示。 　　山上景观的多元不易被察觉，但那几天，山下湾仔会展中心的香港书展，却实实在在体现了多元价值在这个城邦的意义。 　　本届香港书展以“武侠文学”为主题，引清代诗人龚自珍诗句“亦狂亦侠亦温文”点出要旨。这相信是两岸三地官方主办的文化活动中，首度赋予武侠文学如此崇高的地位，对于长期被视为文学界非主流的武侠小说以及小说迷而言，不啻是令人振奋的盛事。 　　武侠是中文文学特殊的风景，一如书展主办方所描述，“武侠文学处处体现中华文化的精髓”，包括忠孝节义、尊师重道、锄强扶弱、为国为民。也因此，武侠文学的扛鼎之作，莫不兼具上乘文学作品之精华，文采斐然，深入人性；而武侠在近当代更一再突破载体限制，从大小屏幕到网络游戏，持续流传，遂受到今日的高度肯定。 　　武侠文学处境之演变，也反映文坛和书市的包容力。香港书展在世界性的网络大潮与阅读转移中，面对参展书商的萎缩，场面依然令人动容。其 精彩之处，不仅在于参展单位之多寡，而是参展单位与会场活动的有容乃大，印证香港长期以来的独特地位。无论从过去的左中右派，到今日的本土派或新兴的港独 声音，都占有显著的一席之地，各说各话。 2016.7香港書展 多元的声音总没有和谐之感，但也正因其纷乱，成为香港许多创意的活力来源。现代武侠的极致表现在金庸笔下的江湖，绝不是朝廷与武林盟主的附属品。一统江湖的欲望总面对自由与多元的挑战，近年来转向激烈的本土派，在很大程度上便缘起于抗拒多方面一统和掌控的政治欲望。 ...

走出封建专制与早期资本主义相混合的欧洲，并没有随着殖民主义，将现代文明的这些理念在亚洲落实。 法国大文豪雨果的旷世巨著《悲惨世界》歌剧在本地上演进入尾声，好评一如世界各地。歌剧改编自1862年出版的小说，据说法文原版厚达1900页，描述的是法国大革命以后持续动荡的社会中，底层人民非但没有摆脱革命前的困境，反而在持续扩大的贫富不均和处处不公的环境里，继续遭遇凌辱、压迫和剥削。 150年过去了，多少杀戮、征战、并吞、侵凌发生在欧洲，政权更迭、民族国家之间历尽竞与合、结与离，终于迎来一个统合之中也见紧绷的局面，以及70年的总体和平。眼前政治形势看似纷乱，然而百余年前那个剥削凌辱处处，激发知识分子同情与愤慨的世界，基本上已经一去不复返。 “悲惨世界”在欧洲已经转化为舞台上的戏剧与歌声，以数十种语言传唱各大洲，但原文所指的“那些悲惨的人”（Les Miserables）并未绝迹，他们在中东的烽烟中苟存，在地中海的恶浪中求生，令举世不知如何应对。6月20日是世界难民日，联合国数据显示，全球被迫流离失所的难民已经超过6500万人，创下人类历史纪录。 逃离家园和战场的人群是为势所迫，无可奈何。但更远一些，在我们熟悉的远东地区，一种隐隐约约的悲情一直在延续。菲律宾长期以输出本国劳动力赚取外汇，人数多达1000万，每年创造超过200亿美元的外汇，占国民生产总值约一成五；印度有历史悠久、世代相传的卖淫村；中国有法律明定区分人口等级的户籍制度；缅甸的法律排除罗兴亚人的国民身份；还有以国家权力之名公然绑架人民的行为。 诸如此类不同程度的压迫与剥削现象，至今遍布亚洲许多国家，权力迫害、社会不公、制度或者宗教和传统施加于一些人的痛苦，超越现代社会对个人尊严和权利的基本要求。 法国大革命以当时全新的“自由、平等、博爱”三大原则为口号，历经数十年才走出混沌之局，饱受折腾，但在工业革命和启蒙运动后，法国大革命在现代政治思想、人文主义等方面唤醒了全欧洲，给一个僵化和令人窒息的时代带来巨大的震撼与冲击，它凭借法国人的激情与浪漫，从勇于瓦解的行动中走出新生大道，影响深远。 虽然后世评论不乏诸多批判，但不能否定的是，在百花齐放的时代，全法国数以千计的报章和无数印刷品将这些理念深化扩散，终于形塑为现代社会不可动摇的价值观的一部分。 走出封建专制与早期资本主义相混合的欧洲，并没...

艺术文化会影响经济，表面的影响是产品直接产生经济效益，例如韩国和美国影艺创作。但更深层的影响则是对一个社群所产生的潜移默化效果，艺术文化能锻炼 社会人群的意志与思维，应对巨变的时代。经济史家研究认为，蒸汽机在英国形成经济发展的动力，在印度却达不到效果，正是因为背后的文化差异。 　　本地剧场工作者、现任官委议员郭庆亮在今年财政预算案辩论中，指出预算案“只字未提艺术”。他认为预算案要通过进取精神与创新促进经济，“而艺术恰恰最能够激发创意、鼓励创新”，因此“问题是急切的”。 　　在这个全球经济面对各种各样转型需要的时代，很多国家的预算案都着重在刺激经济与消费、协助企业转型、帮助就业等等实际而直接的目标。把文化艺术和经济挂钩，认为两者有关联甚至能起到互补作用，是需要一番论证的。 　●　韩流是文化实力促进经济的典型 　　长期以来，政治人物和经济学家在谈论经济发展时，很少将文化艺术视为推动因素之一。 　　不过如果仔细审视1990年代的“韩流现象”，以及更早些的日本软实力现象，就可以明白，文化艺术在推动国家经济方面，可以扮演相当重要的角色。 　　韩国的例子尤其非常经典。韩国总统金泳三在1994年根据一份总统顾问委员会的报告，决定支持和资助韩国文化与传媒产业，打造成国家战略出口产业，并且设立专门部门推动其事，这在当时好莱坞电影占据八成市场份额的韩国，是充满挑战的企图。 　　在那年代，韩国官方有保护本国电影在电影院放映天数的配额制，文化部和经济部长期对此相持不下，文化部坚持要保留配额，经济部着眼于竞争力与对外谈判筹码 等原因，希望取消或降低配额。1999年，韩国为加入世界贸易组织必须开放电影业，甚至引发电影圈强烈的示威抗议，最终政府屈服于民意，继续采取配额制。 　　令人刮目相看的是，这一保护制度并没有造成韩国电影业者失去竞争力或耽溺于少竞争的环境，反而是在1997年亚洲金融风暴使得大财阀退出电影圈之后，独立 电影业者纷纷崛起抢滩，打破大财阀模仿好莱坞式的制作方式，一时间出现百花齐放的壮观景象，终于很快完成百溪竞奔、汇成韩流的时代篇章。 　　今天韩国的影艺产业早已全面多元化，英国著名顾问公司牛津经济几年前一份报告显示，韩国电影电视产业在2011年直接创造约89亿新元的国内生产总值 （GDP）或相等于0.7%，直接创造67000多个工作职位，交税金额超过44亿...